顾颉刚曾说：“我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者；或者有敷土的样子，就算他是开天辟地的人。流传到后来，就成了真的人王了。”

这事在当年除了和鲁迅先生论战，也引来一个著名的公案，那就是著名的六月六日中国工程师节，据说当年陈立夫对顾颉刚先生禹是条虫非常不满，派人让顾考证大禹的生日，顾虽然认为禹不是真实存在的人物，但迫于压力把四川某地祭祀禹的日子报了上去。

后来国民政府把六月六日订为工程师节，陈立夫先生遂以此事嘲笑顾颉刚，能考证出来一条虫子的生日，真是本事。

当然，禹是真有其人还尚未定论，因为与禹王同时代的出土文物及商朝甲骨文中尚未发现关于禹王的记载。所能找到的最早提到禹王的文物是约一千年以后西周的遂公盨，此外还有齐侯钟、秦公簋。

而现有资料中禹王治水包括禹王本身中也存许多争议，因为禹治水中神话色彩太重了，包括禹是由父亲鲧而生，是一条黄龙，用应龙开道，玄龟驮壤。中国远古史本身更是神话史，而禹的神话最多。

这和禹成为中国第一个奴隶制国家夏国的开国君主有关，君权神授，自然先主要越神奇越好，直到近代，各个帝王还是在寻找祖先的神迹。

在这神话中，禹和龙的联系最多，其中禹本身就是龙，用应龙开通河道，还杀了一个九头龙叫相柳的，而在一些古老的典籍中，禹治水成功时，和应龙曾经有一个约定，禹铸一鼎，一旦使用此鼎，应龙的子孙后代不论何时都要帮助禹王。

这故事太扯淡了，这不是无线电台吗？禹王敲敲破鼎就能召来龙，还是在那里面烧烧香才行。可这几千来，就没人试过用鼎来召唤条龙骑上一会，可历史上并没有什么龙的事件出现。

朱天伦告诉我，这诀窍就在这鼎的使用方法，放水烧香都不行，因为他有套严格的程序，而这些程序却没有人能破解，只到一个月前。因为这些程序都刻在一座石碑上。

而这个石碑就是更有名气的禹王碑。禹王碑，最早发现于衡山岣嵝峰，亦称岣嵝碑，位于南岳衡山七十二峰之岣嵝峰左侧的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的美谈，流传至今。

禹王碑（根据史料记载）是中国最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，宽1.4米。字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，苍古难辨。很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。末行空处有寸楷书“古帝禹刻”4字。

关于禹王碑的记载，最早见于唐代韩愈、刘禹锡诗作，但二人并未实地考察过。亲见亲摹其碑文的，是南宋时的何致。南宋嘉定五年（1212），何致游南岳衡山，遇樵夫导引至藏碑处，始摹碑文，何致刻碑于岳麓山峰。明嘉靖十二年（1533），潘镒剔土得碑，遂摹拓流行于世。明代学者杨慎、沈镒等都有释文。碑文主要记述大禹治水之功绩。西安碑林、绍兴禹陵、云南法华山、武昌黄鹤楼等处，均以此碑为蓝本翻刻。

禹王碑，刻于紫苍色石壁上，高1.84m，宽1.4m，9行，每行9字，末行空4字，计77字，每字直径约16cm，字体奇古，如行走龙蛇，似蜷身蝌蚪。自明代以来，许多文人墨客对碑文进行注释，但因凡人不识“天书”，释文难免附会。

在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华三大瑰宝。

第四十五章 又见四姑娘

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