第109章(1 / 2) 人魔借犊
第109章(1 / 2) 人魔借犊从外部看，皮影店和其他小商品店没什么不同，但在门头和两侧挂了八方邪禁符，这八方邪禁符是燕山派方士用来阻绝鬼灵、妖灵入侵的古老咒符。而店内却有直达地下的秘密通道。皮影店下方的空间非常大，总分三块，最外间是雕刻皮人的工作室，墙边堆放了大大小小的箱子，箱内装着皮人的套件，也是按生旦净末丑来分类。
后面有个戏台，戏台上张挂着一面白幕，测试皮人关节运动时，只要把灯光和投影摄像仪打开，在布幕后操演皮人，就能及时观察到舞台效果。
鲈鱼掌柜说：“苏萱在招魂之前，先在墙面上挂了一面透光的布幕，她说她招来死者灵魂附在皮人上。”
管师傅坐在椅子上，虚虚地说：“卢家的皮影术起源于一门连接阴阳的方术，属于一种附魂术，是我们燕山派的行气秘法，小鱼现在只能以血连气，招魂是做不到了，但如果能力够强，用阴符把死人和傀儡纸人连在一起，用这种方法来窥探死人在阴间的生活也不是没可能。”
戏台后有两间房，一间是仓库，用来存储卢管两家的传家物，一间是宋玉玲的实验室，房间内外都用黑布蒙了起来，内部布置得像消毒间，有消毒柜、盥洗台和电子温控冰柜等医疗器械。叶卫军和李安民的血液经过抗凝处理，被保存在深低温罐中。
鲈鱼掌柜从仓库里搬出两个大箱子放在桌上，箱子里装的全是笔记本，里面内容是鲈鱼掌柜和他老爸手抄的卢家发展史和少数燕山派资料。鲈鱼掌柜一目十行，从密密麻麻的草书字体中寻找二娘传说的相关内容。
“这里。”鲈鱼掌柜把笔记本摊开，用手指向纸页，“唐武德四年，潮州、漳州各地发生连续失踪案，其中以十四岁至十八岁的年轻女子居多，据地方官调查，这些人都与一个名叫苏寒景的灯影艺人有过接触，并且发生过感情纠葛，不久之后，苏寒景在和平县表演了一场自创灯影剧的——春庭戏》，其中角色名和表演用的皮人，都和失踪的那些人一样，春庭戏的女主角就叫陆二娘，这引起了州官注意，怀疑苏寒景是失踪案的主凶，并对他进行详细盘查，但最后这桩失踪案仍是不了了之，一来找不到任何证据，再来不久之后，苏寒景就突然消失了，像人间蒸发一样，无声无息地就不见了，到处也找不到人影。”
管师傅补充说：“在方门当中也分激进派与和平派，像燕山派方士，主要以祭祀和辅佐君王为主，而齐派方士则主张道行天下，属于在野的江湖方术大派，另有一部分方士，能力很强，既不甘于隐没江湖，也不甘心只为王室服务，仗着有神通，就到处兴风作浪，这部分方士，被驱逐出方门，隐在暗处，当时局动荡时，就出来寻找可倚仗的势力，积极参与蛊惑人心和征伐活动。”
“东汉末年，有一名精通行气术的术士加入太平教，以骨上纸舞收买人心，为黄巾军收拢了不少信徒。”
魏淑子问：“那位太平教的牛人不会正好姓苏吧？”
鲈鱼掌柜点了点头：“只知道姓苏，在太平教中担任大医的职位，是一名小头领，骨上纸舞就是一种连接阴阳的皮影术，后来发生了失踪案后，就有方门后人推测，苏寒景会不会是被驱逐的齐派陆氏的传人。”
魏淑子说：“陆二娘也姓陆，难道陆二娘的传说有暗示身份的用意？苏寒景在暗示别人他是陆氏的后人？”
鲈鱼掌柜合上笔记本，皱着眉头说：“如果是陆氏家族，因为和我们卢家是同行死对头，所以老爸告诉我的比较多，他们被驱逐的原因就是将方术倒行逆施，为了谋私，伤害到无辜百姓的身家性命。”
方仙道是在祭祀祈神和精进自身修为的基础上形成的一门术法，其根本精神就是为人类的生存发展服务。灯影术主要作用是侦察，通过人体的一部分，来掌握那个人的动向，多用于寻找失踪人口和连接阴阳，为死者家属提供一些便利。
卢家方术传到鲈鱼掌柜这代，已经丢失了不少，但基本原理都大差不差。鲈鱼通过在皮影上刷血的方式来进行魂气连接，让血液主人的肢体语言在皮人上得到重现，皮影是连接魂气的媒介，人或者生物则是主体，血液则是魂气的载体。
陆氏一族将这个方术倒行逆施，把大活人当成媒介，抽出魂气，导引至纸片或皮人上，这时，只要操纵被附上魂气的媒介，纸片的动向会直接反应在人体上。这就将灯影术变成了傀儡术。
鲈鱼说：直到被驱逐出方门，陆氏的傀儡术都没有完成，他们起先也是用纸人皮人等无生命的物质来作为媒介，久而久之便觉得不知足，开始打活物的主意，抽出人的魂气，灌注到其他生物体内，诸如小型动物和昆虫，这是一种破坏自然规律的邪术，被揭发出来后，遭到当时的几大方门联手驱逐。