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这两个人高的叫索南,矮的叫达孜,都是永嘉寺里的伏藏经师。“伏藏”,藏文是“爹玛”。“爹”,有“宝贵”和“值得保全”之意,是指一件很珍贵的东西被埋藏,最终再被发掘出来。相传莲花生大士自从到西藏传扬佛法后,发觉当时藏人的质素未足以接受密法,以及当时有些法的因缘尚未成熟,故离开西藏前,将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流,有的在山岩,有的在虚空,甚至有的在圣者的甚深禅定之中。

宁玛派所具有不共的伏藏,包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为“得登巴”,相传都是莲师和他的弟子的化身,能圆满地重整伏藏经文,并准确地解读伏藏经文的理论和方法,最著名的如《西藏度亡经》等等。

伏藏经师就是直接得悟佛法的经师,据说上万人中几十年难有一遇,而这两人都是伏藏经师,由此也知道永嘉寺的实力。

达孜扶起柳生,此时的柳生两眼无神,一片虚脱。老喇嘛低声说:“此地不宜久留,快离开。”

我们几个刚要离开,却听见枪声,和有人的惨叫声,这声音如此清晰,由远及近,还没等我们明白过来,几个人匆匆从对面快速奔跑,他们几个连跑边扭头射击,似乎后面有人再追他们。

老喇嘛大喝一声退,我们几个疾退,那几个人似乎根本没看到我们,只是不住地回头张望。我看的分明,为首的是一个龙氏家族的人,跟在身边的有马帮的,还有两个假和尚,他们全身是汗,面孔扭曲,仿佛遇到了极恐惧的事情。

凤青龙大喝一声,几人一震,挤成一团,那两假和尚一左一右,突然扑向了龙氏冢族的少年,两把匕首如毒蛇一般同时刺出,事出突然,而且距离又近,空间狭窄,少年根本来不及躲避,已经刺中了肋部。

但那少年功夫实在诡异,两把匕首同时刺中两肋,他嘶吼一声,已经拍中了其中一个人的头部,那个人连哼都没哼出声来,便瘫软在地上,另一个人身形急退,但那少年身如鬼魅,紧跟在后面,一拳击出,把另一个假和尚的胸口打的陷了进去,口喷鲜血,眼见已经不能活。

这个少年在龙家地位不高,年纪看起来也只有十六七岁的样子,但他举手投足之间,不带丝毫烟火。我已经见识过龙氏兄弟的武功,自然没有什么,但其它人却被惊呆了,凤青龙低声说道:“这不是山西龙家的武功,这是什么鬼功夫?”

我们在侧旁悄声说话,可距离不到二十米的龙家少年似乎根本没有察觉,他杀了两个假和尚以后,把目光转向了那几名马帮的人。那几人早已经被骇呆,虽然是同盟,但此时他们早已经刀枪并举,对准了龙家少年。

第九卷第八十八章 鬼魂还是妖魔

龙家少年惨然一笑,已经扑了过去,他身形轻灵,那几人扣动了扳机,却没有一枪打中,那少年举手投足之间,已经把几个人都打倒在地,最后一个人撒腿就跑,可是没跑几步,已经被龙家少年追上,在他的后颈上轻轻一斩。

那人还在奔跑,但跑了几步整个人仆倒在地,龙家少年站在旁边,轻轻一笑,却慢慢地倒下。我知道这些不是幻影,而是真实存在的,只是我们近在咫尺,他们为什么仿佛没有看到我们。

地上的几具尸体在最短时间内干枯萎缩,我伸手从少年尸体上取下两把匕首,把一把递给了四姑娘,自己留下了一把,我还想去捡枪,却发现枪已经摔坏,老喇嘛不住嘴地催促我们快走,我只好跟上,绕过地下的尸体继续往前走。

四姑娘扭头问我:“老七,你是学生物的,刚才崖壁的那株植物是什么东西?”我摇了摇头:“不知道,这阴暗的地下,无阳光无土壤,他们不属于我们常说的生物种类,但大概原理是这些生物体内含有致幻剂,才让我们所看皆属幻境。”

老喇嘛扭过头看了看我:“老七所言极是,密宗阵法虽然严密,但毕竟是人为,人纵然思虑周详,却远不及天地变化无穷,此地不知因何生此物,破了密宗阵法,才有此绝境。”

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