第264章(2 / 2) 龙境秘踪
第264章(2 / 2) 龙境秘踪我们仿佛进入了一个梦幻的王国，他们才是真实的，我们是虚妄的。他们都在忙碌着，没人关心我们这些闯入者。我们每个人都屏着了呼吸，拉瓦扎里整个人象着了魔一样，嘴里发出不停地感叹声。
我俯下身，这些雕像上面都刻有一行似图似字的文字，而且每个上面的文字都基本相同。见我看的专注，扎瓦拉里告诉我：“这种类似中国陶俑的东西有一个中外混合的名字—巫沙布提俑。是埃及用于葬礼的一种小型雕塑，每个雕像都代表着真实存在的一个人，他们生前要为他们的主人效力，死了也随时要听从主人的召唤。那上面的象形文字是每个人的名字和一句话：我服从您的召唤，为您尽心竭力义无反顾。”
扎瓦拉里定了定神，接着说道：“埃及的象形文字发展经历了几个时期，这种象形文字就是最早的可以识读的文字，世界古文字史上都有一个突飞猛进的时代，从刻木记事到简单的符号，人类发展了数万年，而从简单的符号到成熟的文字仿佛在一夜之间，这个时代叫造字时代。在你们中国叫仓颉，在埃及叫荷露斯，很短的时间里，一些先进的文明都掌握了成熟的文字，才有了现在世界文化的繁盛。”
士兵们轻轻地从我们身边走过，我拉起扎瓦拉里，所有的人都不愿打扰这个凝固王国的安静。在这些雕像的尽头，是一些高大的雕像，他们约有三人高，这四座雕像分别是公羊，鳄鱼，狮子和公牛，但他们都象人一样，穿着衣服，胡须成辨，两手交叉于前。扎瓦拉里说，这很可能是四个部族的标志。
雕像后面是一堵门，门上画满了色彩斑斓的画，已经不知经历了多少年的风雨，这些画依然色彩鲜艳。这些画约有一掌高，画的内容非常连贯，里面非常抽象，有鹰，有身首分离的人，还有船，有太阳，门的上面有一行象形字，而在象形文字最后面有一个人的脑袋。这个图画上的每个人物都只有手指大小。两个白种人忙不迭的录像，拍照。
我看了关天，并没有看明白上面的意思，扭过头，扎瓦拉里已经变得苍白，身体也在颤抖，他在努力让自己镇定起来：“我们的这个发现将有可能永载史册，这上面描述的正是蝎子王征服尼罗河流域的情景。这里真的有可能是埋藏着蝎子王，埃及历史中最神秘的帝王”我指了指上面的象形文字：“这是什么意思？”扎瓦拉里咽了一口唾沫，还没等他开口，在后面的达达特已经冷冷地说道：“这上面是一句警告，如果你足够强大，整个世界将归属于你，如果你不足够强大，你将归属于我。”
我们所有的人都是一愣，这句话足够的嚣张，但我更惊讶的还是这个达达特，他到底是何方神圣，不但能指挥一只训练有素的军队，还能随口翻译出最古老的象形文字，就连神秘的四姑娘和日本人、德国人都甘愿受他的驱使。象这样的人物，怎么可能甘愿臣服在一个游牧部落里，天天为争一个绿洲，两块牧场而耗费生命。
这道门打开的毫不费力。里面的气味更加浓烈，仿佛有数百种难闻的香料揉合在了一起，让人忍不住想呕吐。大家都慌忙戴上了防毒面具，这里全部是坛坛罐罐，涂着各种鲜艳夺目的色彩，上面雕刻着人头、猴头、狼头和鹰头。
不用扎瓦拉里介绍，我已经知道这是什么东西。这个东西一般音译为“卡诺卜坛”或“卡诺皮克罐”，比较正式的学术译名为“礼葬瓮”。古埃及礼葬瓮来源于荷鲁斯，他是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。他有四个儿子是人头、狒狒头、狼头和鹰头，名字分别是艾姆谢特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凯布山纳夫（保管肠），根据埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏（除心脏外的肝、肺、肠、胃）。
但在现在的学术界，卡诺卜坛表达了一种“生命之符”。又称安卡，是埃及象形文字的字母，解作生命。部份古埃及的神祇手持生命之符的圈，或两手各执生命之符，交叉双手放于胸前。拉丁文称此符作crux ansata，“有柄的十字”之意。对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个迷。一些专家认为它是子宫形像，但此猜测未被普遍接受。