第136章(2 / 2) 人魔借犊
第136章(2 / 2) 人魔借犊魏淑子几人搭乘带蓬的大船朝海湾中心荡去。船头船尾各有四个黑袍人划桨，这些人姿势僵硬，推桨拉桨间，腰背挺得笔直，也不见使力，就这么前后摇动，机械化的动作就像钟摆一样。
船开往一座名叫“妙光山”的海中孤峰，搭船需五六个小时才能登岸。妙光山在佛教中被视为世界中心，是供信徒朝拜的神山。
在船上，魏淑子与胡立工少少对谈，对这地底世界的情况和鬼头教有了大概的了解。
这地下世界无边无际，广阔不知尽头，目前已探知的区域以咸海和山林为主，人类活动范围只局限于妙光山附近，地下居民与格桑次仁的葛巴尔家族渊源不浅，都是西藏宗教之争的受害者。
在两次苯教驱逐佛教的灭法教难中，大批僧人及拥护佛教的信徒，甚至是推动佛教发展的贵族大臣，都遭到当权者的无情迫害。他们带着法器宝典逃亡到冈加冰川一带，阴错阳差闯入地底世界。
难民当中有一个传奇人物，那就是西藏密宗红教开山鼻祖莲花生大师的传人虚空藏。这个虚空藏从古印度乌仗那国带来一幅千叶莲花世界图，图中描绘了佛教对宏观宇宙空间的认识，西藏第一座剃度僧人出家的寺庙-桑耶寺就是按这幅图的构造融合汉式建筑风格筑造而成。
虚空藏善识风水，寻到天湖附近，发现这一带地势平缓，物产丰富，水环山，林环水，四面山峦合抱，呈现吉祥天轮的雏形。便以莲花世界图为蓝本，带领众人采石开路，以妙光山为中心，在山顶建造帝释天宫，东西南北四方修建天王寺，寺里以主殿供奉天王，其余都是住人的地方，既作寺庙，又是村镇。
除了西方广目天寺的比留镇，另有南方驮伽镇、北方沙门镇、东方提多镇，在这四大镇之间，还有其他小庙零星点缀。这里的居民无论男女老幼，全是密宗教徒，他们以夫妻生活为修行的一部分，以繁衍子嗣为传承，在这片地底世界扎下了根。
☆、塔怖二十三
起初，这里的居民与外界并没有完全隔断交流。虚空藏将塔怖空间视为修行圣地，在地上建造五塔作为密道的关锁，又设计出五面铜镜当开锁的钥匙，临终前，他把五面铜镜交给五个弟子，让他们外出布道传教，从各地信徒中挑选虔诚者带入圣地，然而五面铜镜却在这一来一往中陆续丢失，使得这片地底世界完全隔绝于世，成了不为人知的神秘场所。
十年前，查桑贡布来到地下世界，在游览各大寺院期间，由密宗所崇仰的本尊神大日如来身上得到启发，创立了鬼头教。鬼头教所推崇的大黑天正是大日如来的忿怒化身。
前不久，查桑贡布在众教徒面前施展移魂术，把自己的灵魂转移到黄半仙的身体里，实现了由生到死再转生的飞跃。
在妙光山上，魏淑子见到了久违的小商，这只娘娘腔的黄鼠狼精就是对查桑贡布进行移魂术的始作俑者。小商既是妖灵，也是黄半仙的关门弟子，借着一副人类身躯，融入人类社会，不知活了多少年，见识了多少阴阳圈子的奇诡术法，懂得移魂术本也不足为奇。
但这移魂术是一门打破阴阳法则的高深术法，连黄半仙也不敢随意施用。而查桑贡布所用的移魂术更是一种杀人夺舍法，不仅破坏阴阳法则，成功率也低得出奇。查桑贡布对黄半仙的身体到底有多执着？宁可冒着三魂出窍七魄升天的大风险也要强占他的身体？万一失败可不成了竹篮打水一场空？
帝释天宫建在妙光山顶，小商在山下布了长蛇阵，魏淑子在白伏镇地底就见识过小商操纵蛇群的能力，如今那些五彩斑斓的毒蛇全爬在山根下，蛇身相互缠搅，结成绳圈，把进山的入口封闭得严严实实。小商吹起蛇管，让蛇群散出一个缺口，众人从这缺口处上山。
妙光山不高，顺着长阶往上爬，不出多久就能到达山顶。帝释天宫坐落在山顶低洼处，外观呈金字塔形状，外围是一圈白石铺成的圆坛。据胡立工介绍，寺院里设有分殿，东西南北各有八座殿堂上下交叠，合为三十二宫，连同位于中部的善见城主殿算在内，共有三十三座殿堂，象征着帝释天所居住的三十三天。
帝释天宫是分层结构，露在山体外的部分只是金字塔尖，其余塔身掩在山体中，从外面是看不见的。魏淑子没发现任何通往地下的出入口，也只能在最上层转悠。上面除了四座殿堂外，还有几间供人居住的香房。魏淑子就被安顿在香房里。